10° BARRETOS MOTORCYCLES

A festa começou no dia 27 e foi até o dia 29 de abril. Saí de Uberlândia, juntamente com o Wender, as 14 horas da sexta-feira 27 e as 18 horas já estávamos fazendo nosso cadastramento.

Optamos por ficar na área de acampamento vip, pois nos disseram que era um pouco mais seguro que no camping livre. Logo armamos as barracas ao lado de um casal de Catalão, de dois rapazes que também foram aqui de Uberlândia, de  uma turma de Monte Alto e outra de Belo Horizonte, do M.C. Dinossaurus. Todos super gente boa!

Abaixo algumas fotos:

Local de credenciamento, logo na chegada ao parque de exposições

Local onde acampamos:

Foto com os dois amigos aqui de Uberlândia

Noite de sexta-feira no evento e no show da banda Sambô

No sábado, logo pela manhã, uma carreta estava se preparando para descer esse triciclo gigantesco no parque de exposição, a máquina com motor de caminhão fez um enorme sucesso e também deu muito trabalho para transitar em meio as motocicletas que estavam estacionadas e também as que estavam circulando dentro do parque. Mas dava gosto de ver esse "triciclão" se movimentando.

Logo após o passeio, em comitiva, pela cidade, fomos participar da missa dos motociclistas, celebrada especialmente para homenagear o evento.

Quando voltamos da missa, parei para cumprimentar esse amigo do Mato Grosso do Sul, e acabei me deparando com o Derick e o Wagner, que acabavam de chegar, um de Uberlândia e o outro de São Paulo. Tremenda coincidência.

Nessa foto, Eu, Wagner e Wender

Enquanto aguardava o início do show do Titãs, olha só o Triciclão circulando em meio as motos

 Show do Titãs. DEMAIS!!!

Assim que terminou o show, fomos dormir e, no domingo logo cedo, desfizemos o acampamento e viemos embora, debaixo de uma chuva forte e que durou até chegarmos na cidade do Prata. 

A festa foi muito boa e todos ficaram satisfeitos, principalmente Wender, já que foi a primeira vez que esteva no encontro de motociclistas de Barretos.

Ano que vem tem mais!

Para quem quiser saber mais sobre o evento, acesse: http://www.independentes.com.br/motorcycles/

ANIVERSÁRIO DO MC ALCATÉIA EM UBERABA

Foi uma festa muito boa, nós, de Uberlândia, fomos muito bem recebidos, independentemente do moto clube. Alguns colegas inclusive passaram a noite de sábado para domingo, acampados lá mesmo, na chácara. Houve churrasco e almoço, tudo 0800, apenas refrigerante e cerveja foram comercializados.

No próximo ano, com certeza estaremos lá novamente!

Chegada ao evento:

Aqui, já estávamos voltando para Uberlândia:

20 de abril de 1962: Darcy Ribeiro se une aos operários a um dia da fundação

Reitor da Universidade foi flagrado em plena madrugada de sexta-feira entre os trabalhadores que corriam contra o tempo para finalizar obras do novo campus

João Campos - Da Secretaria de Comunicação da UnB

Enviado por: Renato - UFRRJ 

Vinte de abril de 1962, um dia antes da inauguração da UnB, uma hora da manhã. Um homem caminha entre operários, arquitetos e engenheiros que trabalham febrilmente para entregar as obras do campus na data prevista. É Darcy Ribeiro, antropólogo e educador que, aos 39 anos, recebeu do presidente JK a missão de construir um novo conceito de universidade na jovem capital. “Revivemos ali os tempos heróicos do pioneirismo de Brasília”, dizia nota do dia na imprensa local. 

Naquela madrugada, Darcy não estava apenas acompanhando os últimos detalhes de sua obra. Também admirava a espécie de mágica que aqueles operários, sob o comando de sua equipe, haviam realizado em 50 dias: entregaram seis prédios prontos para a fundação da Universidade. Entre eles, o bloco central (hoje Faculdade de Educação), dois blocos de residência para professores e alunos, um prédio para a administração e o auditório Dois Candangos, com capacidade para 250 pessoas. 

O auditório – que homenageia a dupla de operários que morreu soterrada em 5 de abril de 1962 – ficou pronto apenas 20 minutos antes da cerimônia de 21 de abril. “Juntei-me aos operários para apertar os parafusos das cadeiras que receberiam os convidados para a inauguração. Trabalhávamos com prazos inimagináveis para um padrão normal de obra. Foi o maior desafio da minha vida como profissional”, avalia o engenheiro civil Felix de Almeida, responsável por erguer o auditório em 59 dias.

O embalo dos trabalhos no campus naquela sexta-feira inspirou um jornalista a contar a inusitada situação de uma firma contratada que, no dia 20, enviou os tapetes para o revestimento de uma das salas. Ao procurar o engenheiro para saber onde seria colocada peça, o entregador, espantado com o estado do local, ouviu: “O senhor espera um momento que estamos concluindo a parede”. Naquele lugar, depois de sessenta dias de fincada primeira estaca, alunos teriam aula na segunda-feira seguinte.

Tão grande quanto o empenho dos operários que pouco a pouco davam forma para UnB eram os planos de Darcy para ver a cria se expandir logo em seus primeiros anos de vida. Em declaração à imprensa naquela sexta-feira, o reitor afirmou que a UnB “não funcionará apenas para dentro, para seus alunos”. Durante a noite, o campus abriria as portas para comunidade, com cursos de música – com o maestro Cláudio Santoro – de cinema e um exclusivo sobre os “problemas brasileiros”.

Darcy queria sempre mais para a UnB. Nessa mesma declaração, estampada na página sete da edição do dia do Correio Braziliense, ele afirmava que, em dois anos, a Universidade que abria as portas com 413 alunos matriculados teria dois mil estudantes em suas salas de aula. “Darcy era uma pessoa extraordinariamente rara. Ele começava a conversar e em pouco tempo você concordava com qualquer coisa que ele dissesse, por mais louca que parecesse”, conta o fotógrafo e pioneiro Luiz Humberto.

Anthony Giddens

O sociólogo britânico Anthony Giddens, nasceu em 18 de janeiro de 1938, em Londres, ele é considerado por muitos como o mais importante filósofo social inglês contemporâneo, um dos precursores do novo trabalhismo britânico e teórico da Terceira Via, que nada mais é do que uma corrente da ideologia social-democrata em voga a partir da década de 1990, que tenta reconciliar a direita e a esquerda, através de uma política econômica conservadora e de uma política social progressista. À primeira vista, parece ser uma corrente que apresenta uma conciliação entre capitalismo de livre mercado e socialismo democrático. Entretanto, os defensores da Terceira Via veem-na como algo além do capitalismo de livre mercado e do socialismo democrático. Este pensamento defende um "Estado necessário", em que sua interferência não seja, nem máxima, como no socialismo, nem mínima, como no liberalismo.

Também defende, entre outros pontos, a responsabilidade fiscal dos governantes, o combate à miséria, uma carga tributária proporcional à renda, com o Estado sendo o responsável pela segurança, saúde, educação e a previdência. A Terceira Via tem sua origem no governo trabalhista que emergiu na Austrália no final da década de 1980, e ganhou popularidade durante o governo de Bill Clinton nos Estados Unidos, sendo também defendido pela mulher dele, Hillary, durante a campanha presidencial de 2008. Recentemente, durante sua visita ao Brasil, Hillary, participou da abertura da primeira conferência anual de alto nível da parceria de Governo Aberto, que é um projeto que foi lançado no ano passado nos Estados Unidos, como um esforço conjunto entre os países na luta contra a corrupção e a promoção da gestão pública com transparência. O primeiro-ministro britânico Tony Blair e sua facção dentro do Partido Trabalhista, o New Labour, foram os defensores mais entusiastas da corrente. 

Do ponto de vista acadêmico, o interesse de Giddens centra-se em reformular a teoria social e reexaminar a compreensão do desenvolvimento e da modernidade. 

As suas ideias tiveram uma enorme influência quer na teoria quer no ensino da sociologia e da teoria social em todo o mundo. A sua obra abarca diversas temáticas, entre as quais a história do pensamento social, a estrutura de classes, elites e poder, nações e nacionalismos, identidade pessoal e social, a família, relações e sexualidade. 

Foi um dos primeiros autores a trabalhar o conceito de globalização e, mais recentemente tem estado na vanguarda do desenvolvimento de ideias políticas de centro-esquerda, tendo ajudado a popularizar a ideia de Terceira via, com que pretende contribuir para a renovação da social-democracia. 

Ele também foi Diretor da Escola de Ciência Econômica e Política de (LSE) entre 1997 e 2003. Anteriormente foi professor de Sociologia em Cambridge e, foi co-fundador, em 1985, de uma editora de livros científicos, a Polity Press e trabalhou como assessor do ex-Primeiro-ministro britânico Tony Blair. 

Conceito De Classe E Estratificação Social 

Os conceitos de estratificação social e classe social são muito usados por Giddens para descrever as desigualdades sociais existentes na sociedade, tanto entre indivíduos, como entre grupos. Normalmente esse conceito é relacionado à questão da distribuição da riqueza ou da propriedade privada, mas também é utilizado para quantificar e identificar grupos religiosos, patentes militares, atributos de gênero, entre outros. 

Para Giddens(2005) é no capitalismo que o mercado surge como o mecanismo básico das desigualdades. Já que a sociedade é composta por indivíduos e grupos sociais distintos e com oportunidades distintas, o acesso a riqueza, ao lazer, ao estudo dentre outros, depende da posição que ocupa no esquema de estratificação da sociedade. 

Giddens faz observações sobre a teoria de Marx e também de Weber, na qual a teoria de Marx sobre estratificação e classes, se dá na união de pessoas e grupos com os mesmos interesses frente aos meios de produção. Enquanto na teoria de Weber é feito um aprofundamento das idéias de Marx, de maneira que as relações que definem a estratificação da sociedade em classes incluem status e partido. Para Weber, nem sempre a propriedade é o foco das disputas pois a posição dos indivíduos na sociedade, definem seus interesses. 

Segundo Giddens, para Marx, a análise de classe social, as estruturas de classe e as mudanças nessas estruturas são fundamentais para a compreensão do capitalismo e outros sistemas sociais ou modos de produção. Muitos dos escritos de Marx dizem respeito às estruturas de classe do capitalismo, a relação entre as classes a dinâmica da luta de classes, o poder político e classes, bem como o desenvolvimento de uma sociedade sem classes. 

As principais classes no capitalismo são a burguesia e o proletariado. No entanto, outras classes, tais como proprietários, pequenos burgueses, camponeses e lumpemproletariado também existem, mas não são considerados relevantes em termos da dinâmica do capitalismo. 

Para Giddens os sistemas básicos de estratificação social seriam a escravatura, as castas, os estados e as classes, assim ele apresenta alguns conceitos: 

a) A escravatura teria uma sociedade onde homens possuem outros homens como escravos, considerados e tratados como propriedade privada; 

b) No sistema de castas, teríamos situações de desigualdade devido às crenças religiosas que indicam a posição social do indivíduo na sociedade e os contatos sociais que o indivíduo pode exercer; 

c) No Estado Feudal ter-se-ia subdivisões, com aristocracia, nobreza, clero e os servos, mercadores e artesãos; e, 

d) As classes seriam “um grupo grande de pessoas que partilham recursos econômicos comuns, que influenciam fortemente o seu estilo de vida, onde a riqueza e a ocupação profissional constituem as principais bases das diferenças entre as classes”. 

Assim, Giddens define estratificação social como um sistema de desigualdades estruturadas entre diferentes agrupamentos de pessoas. 

Para ele o conceito de classes ainda está longe de ser definido e cada corrente ideológica possui suas próprias definições. Para ele, muitos cientistas sociais tem uma visão marxista de que a classe vem a ser um grupo de pessoas com posições comuns frente aos meios de produção pelos quais conseguem seu sustento. Já outros, aprofundam os estudos de Weber que aponta para os aspectos de status e partido, onde as posições individuais na sociedade é que definem os interesses e nem sempre a propriedade será o foco das disputas. 

SOBRE AS TEORIAS DE CLASSE E ESTRATIFICAÇÃO 

As primeiras idéias desenvolvidas sobre como as sociedades se organizavam, remontam ao final do século XIX e ao início do século XX. Karl Marx e Max Weber, formaram a base para a maioria das teorias sociológicas de classe e estratificação. 

Karl Marx (1818-1883) testemunhou o crescimento das fábricas e da produção industrial, bem como as desigualdades que resultaram da exploração do trabalho nessa época. 

Segundo Giddens, para Marx, classe seria um grupo de pessoas que se encontram em uma relação comum com os meios de produção - os meios pelos quais elas extraem o seu sustento. Onde, antes do avanço da indústria moderna, os meios de produção consistiam primeiramente na terra e nos instrumentos utilizados para cuidar das colheitas ou dos animais no campo. Logo, nas sociedades pré-industriais, as duas classes principais eram aquelas que possuíam a terra (os aristocratas, a pequena nobreza ou os donos de escravos) e aqueles que se envolviam ativamente na produção a partir da terra (os servos, os escravos e os camponeses livres). Nas sociedades industriais modernas, as fábricas, os escritórios, o maquinário e a riqueza, ou o capital necessário para comprá-las, tornaram-se mais importantes. As duas classes principais são formadas por aqueles que possuem esses novos meios de produção - os industrialistas ou capitalistas - e aqueles que ganham a vida vendendo seu trabalho para eles – que seria a classe operária, ou, no termo hoje em dia um tanto arcaico mas preferido por Marx, O 'proletariado'." (GIDDENS, Anthony. Sociologia. Porto Alegre: Artmed, 2006. p. 235). 

Assim, a análise desenvolvida no pensamento de Marx é histórica, levando sempre em consideração o tipo de produção social de uma sociedade, historicamente determinada, tal como na sociedade pré-industrial, onde a produção dos bens econômicos ocorria sempre a partir da terra e das relações de posse, uso e trabalho da terra. Já na sociedade capitalista, os meios de produção se diversificam e novas relações de trabalho surgem em função disso. De maneira que a estrutura de classes seria um fenômeno histórico-social surgindo somente no tipo de produção social do capitalismo moderno e os elementos que definiriam as classes sociais seriam as relações comuns com os meios de produção, que levavam essas pessoas a se encontrarem em idênticas condições de vida, interesses, problemas e costumes. 

Para concluir a discussão sobre a teoria de Marx, encontrei em minha pesquisa uma outra questão, que é: onde ficariam as classes médias e também a camada mais pobre da população, os mendigos, andarilhos, bandidos, etc? 

Já que para Marx, no processo de desenvolvimento do capitalismo, haveria uma tendência à concentração do capital e da propriedade da terra e assim à formação das duas classes fundamentais onde a sociedade divide-se cada vez mais em dois vastos campos opostos, em duas grandes classes opostas: a burguesia e os trabalhadores assalariados. Mas e onde estariam os outros setores sociais, que seriam "As classes médias - 'classes residuais', 'pequena burguesia', 'classes de transição', 'classe dos pequenos proletários autônomos' – essas estariam entre as classes fundamentais: entre a classe dominante e a proletária.” Ainda, a camada da população composta por desempregados, mendigos, bandidos, também é claramente menosprezada, pois para Marx a “revolução” é apenas dos trabalhadores. Para ele, essa camada é o lumpen proletariado e tendem a ser levados de acordo com quem oferecer melhores condições naquele momento. A classe média não é revolucionária, é conservadora e até reacionária, desejando apenas se manter ou voltar no tempo.

Trabalho sobre "O MANIFESTO COMUNISTA"

O Manifesto foi escrito por Karl Marx e Friedrich Engels entre dezembro de 1847 e janeiro de 1848. No texto eles utilizaram uma linguagem de fácil entendimento e uma estrutura simples (pequena introdução, seguida de três capítulos e uma conclusão curta), formando uma estrutura lógica e argumentativa, onde utilizavam afirmações, interrogações e respostas, o que acaba levando o leitor à participar, como se ele próprio afirmasse, perguntasse e respondesse, nota-se facilmente, no texto do Manifesto que os argumentos são compostos de ironia, fúria, auto-condenação, submissão, revolta e ao mesmo tempo coragem. Os autores trazem palavras que dizem respeito à condição de ser humano, do trabalhador, dos seus medos, paixões e desejos de ser livre. No manifesto estavam as principais idéias do comunismo. Foi escrito a partir de uma reunião entre comunistas de diversas nações, e publicado em diversas línguas. Tendo sido publicado pela primeira vez em Londres, já em fevereiro de 1848. Também em 1847, Marx escreveu o livro a Miséria da Filosofia criticando o livro Filosofia da Miséria de Proudhon.

Os capítulos do Manifesto estão divididos em:

·   Burgueses e Proletários;

·   Proletários e Comunistas;

·   Literatura Socialista e Comunista; e

·   Posição dos Comunistas Diante dos Diversos Partidos de Oposição.

O primeiro capitulo, “Burgueses e Proletários”, traz as idéias principais da obra, de modo a explicar as duas conclusões da introdução sendo: “1º) O comunismo já é reconhecido como força”  e 2º) É tempo de os comunistas exporem, à face do mundo inteiro, seu modo de ver, seus fins e suas tendências”. Aborda de forma geral a relação entre a burguesia e o proletariado. Mostra a evolução dessas duas classes sociais até a época em que foi publicado o Manifesto. Explica inicialmente no que os atos da burguesia afetam (ou afetaram) o mundo e o que seus ideais capitalistas provocam.

Para Marx os trabalhadores estariam dominados pela ideologia da classe dominante. Quanto mais o mundo se unifica economicamente mais ele necessita de socialismo. Ele queria a inversão da pirâmide social, pondo no poder a maioria, os proletários.

No segundo capítulo, “Proletário e Comunista”, são abordadas as relações entre o partido e os proletários. Sendo que o partido é relacionado no texto à outros partidos e movimentos, mostrando alguns objetivos comuns a eles, como o desejo pela queda da superioridade do poder da burguesia, e conseqüentemente a passagem do poder político aos trabalhadores.

Sobre as propriedades, os autores ressaltam que o comunismo não é contra a propriedade geral, mas sim a propriedade burguesa (ou seja, é pela extinção da propriedade privada). O capital e o trabalho assalariado também são abordados, e nessa parte fica claro que os comunistas sofriam com a oposição que não aceitava seus ideais.

É ainda nesse capítulo onde são apresentadas medidas para a aplicação do comunismo na sociedade. Tais medidas são como se fossem um método para transformar a sociedade segundo os moldes comunistas.

Não basta existir uma crise econômica para que haja uma revolução. A burguesia, segundo os autores, é revolucionária, uma vez que substituiu a ordem social anterior, o feudalismo. Mas o movimento revolucionário burguês manteve a mesma divisão social, cujos atores são os opressores e oprimidos, sendo o primeiro interpretado pela burguesia e o último pelo proletariado. Assim, para Marx e Engels “A burguesia só pode existir com a condição de revolucionar incessantemente os instrumentos de produção, por conseguinte, as relações de produção e, com isso, todas as relações sociais”. O que é decisivo são as ações das classes sociais que, para Marx e Engels, em todas as sociedades em que a propriedade é privada existem lutas de classes (senhores x escravos, nobres x servos, burgueses x proletariados). A luta dos trabalhadores, ou proletariado, não deveria se limitar à luta dos sindicatos por melhores salários e condições de vida. Os proletários, compostos por camponeses, artesãos e operários, seriam compostos, a princípio, por indivíduos insatisfeitos isolados, depois por indivíduos de uma mesma fábrica, depois de um mesmo segmento e assim sucessivamente. Suas lutas seguiriam o processo de destruição das mercadorias estrangeiras, quebra das máquinas, queima das fábricas, fundação de associações e estariam assim organizados e conscientizados, prontos para uma luta com força e fundamentos próprios, e consequentemente com um posicionamento político: que seria o Comunismo.

Deveria ser, também, a luta ideológica para que o socialismo fosse conhecido pelos trabalhadores e assumido como luta política pela tomada do poder. Para isso, o proletariado deveria contar com uma arma fundamental, o partido político. Marx tentou demonstrar que no capitalismo sempre haveria injustiça social, e que o único jeito de uma pessoa ficar rica e ampliar sua fortuna seria explorando os trabalhadores, o operário produz mais para o seu patrão do que o seu próprio custo para a sociedade, e o capitalismo se apresenta necessariamente como um regime econômico de exploração, sendo a mais-valia a lei fundamental do sistema.

Essa mais-valia é constituída pela diferença entre o preço pelo qual o empresário compra a força de trabalho (6 horas) e o preço pelo qual ele vende o resultado (10 horas por ex.). Desse modo, quanto menor o preço pago ao operário e quanto maior a duração da jornada de trabalho, tanto maior o lucro empresarial.

Os autores do Manifesto deixam claro que apenas o proletariado é uma classe verdadeiramente revolucionária, pois não se apoderam das forças produtivas, seu objetivo é destruir as garantias e seguranças da propriedade privada, em nome da maioria, maioria essa que é composta pelos proletários, que são em maior número e mais forte, e essa força deve deter o poder.

O terceiro capítulo, “Literatura Socialista e Comunista”, critica três tipos de socialismo:

● Socialismo reacionário, que contém: - Socialismo feudal, Socialismo pequeno-burguês e, Socialismo alemão. O Socialismo reacionário mantinha um ponto de vista burguês, e tencionava continuar com os métodos de produção e troca.

● Socialismo conservador ou burguês, possuía um caráter de reforma, não de revolução.

● E o Socialismo e comunismo crítico-utópico, onde procuravam modificar a sociedade através da boa vontade e dos exemplos burgueses, sem luta política. Marx considerou ainda que os fundadores dos sistemas socialists e comunistas Saint-Simon, Fourier, Owen e outros, compreendiam bem o antagonismo de classes, mas não percebiam no proletariado nenhuma iniciativa histórica e nem movimento político que fosse próprio deles.

O quarto capítulo do Manifesto faz um apanhado geral das principais idéias do manifesto, motivando e dando um grande destaque ao apelo pela união do proletariado pela causa, como por exemplo, com a conhecida frase: “Proletários de todos os países, uni-vos!”. Quanto a posição dos comunistas diante dos diferentes partidos de oposição, ele opta por não se aprofundar, pois considera que o que foi dito no capítulo II bastava para determinar a posição dos comunistas diante dos partidos operários já constituídos. É interessante o que eles colocam como distinção entre os comunistas e os demais partidos de oposição, onde “Os comunistas só se distinguem dos outros partidos operários em dois pontos: 1) Nas diversas lutas nacionais dos proletários, destacam e fazem prevalecer os interesses comuns do proletariado, independentemente da nacionalidade; 2) Nas diferentes fases por que passa a luta entre proletários e burgueses, representam, sempre e em toda parte, os interesses do movimento em seu conjunto.

Praticamente, os comunistas constituem, pois, a fração mais resoluta dos partidos operários de cada país, a fração que impulsiona as demais; teoricamente têm sobre o resto do proletariado a vantagem de uma compreensão nítida das condições, da marcha e dos fins gerais do movimento proletário.

O objetivo imediato dos comunistas é o mesmo que o de todos os demais partidos proletários: constituição dos proletários em classe, derrubada da supremacia burguesa, conquista do poder político pelo proletariado. As concepções teóricas dos comunistas não se baseiam, de modo algum, em idéias ou princípios inventados ou descobertos por tal ou qual reformador do mundo. São apenas a expressão geral das condições reais de uma luta de classes existente, de um movimento histórico que se desenvolve sob os nossos olhos. A abolição das relações de propriedade que têm existido até hoje não é uma característica peculiar e exclusiva do comunismo.” Marx e Engels concluem o Manifesto conclamando os trabalhadores para a revolução dizendo que “Os comunistas não se rebaixam a dissimular suas opiniões e seus fins. Proclamam abertamente que seus objetivos só podem ser alcançados pela derrubada violenta de toda a ordem social existente. Que as classes dominantes tremam à idéia de uma revolução comunista! Os proletários nada têm a perder nela a não ser suas cadeias. Têm um mundo a ganhar.”.

Trazendo o Manifesto para os dias atuais, muito do que foi ali escrito, ainda se mostra verdadeiro, como a exploração da mão-de-obra do trabalhador, pois no capitalismo moderno, com a redução progressiva da jornada de trabalho, o lucro empresarial seria sustentado através do que se denomina mais-valia relativa, que consiste em aumentar a produtividade do trabalho, através da racionalização e aperfeiçoamento tecnológico, mas ainda assim não deixa de ser um sistema semi-escravista, pois "o operário cada vez se empobrece mais quando produz mais riquezas", o que faz com que ele "se torne uma mercadoria mais vil do que as mercadorias por ele criadas". Assim, quanto mais o mundo das coisas aumenta de valor, mais o mundo dos homens se desvaloriza. De modo que o raciocínio de Marx e Engels nos mostra que ao criar algo fora de si, o operário se nega no objeto criado. Ou seja, não se reconhece nele. Por isso, o trabalho que é alienado permanecerá alienado até que o valor nele incorporado pela força de trabalho seja apropriado integralmente pelo trabalhador. Lembrando que é alienado porque cria algo alheio ao sujeito que o criou.

Rio+20 terá 47 bombeiros em motocicletas - Agilidade sobre duas rodas!

Por Ludmilla de Lima / Agência O Globo

RIO - O trânsito caótico do Rio não é só um tormento para quem está ao volante ou dentro dos ônibus, como para quem precisa de socorro e depende do deslocamento rápido do Corpo de Bombeiros. Para driblar os engarrafamentos da cidade, a corporação aumentará de 17 para 47 sua frota de motocicletas no estado até o início de junho, já para a Rio+20, e inovará com a criação de equipes sobre duas rodas para o combate a incêndios e salvamentos. Hoje, os bombeiros motociclistas apenas atuam em atendimentos pré-hospitalares. O tempo médio gasto por esses militares até os locais mais distantes ou de mais difícil acesso é de apenas cinco minutos. 

Já com os veículos tradicionais, principalmente nos horários de rush, nem sempre é possível atingir a meta do Corpo de Bombeiros de chegar ao endereço do chamado em até dez minutos.

- Fizemos um teste no horário de rush. Nós saímos do Quartel de Vila Isabel e fomos fazer um atendimento na Tijuca, na Praça Xavier de Brito, no final da tarde de uma quarta-feira. Nós levamos 4 minutos para chegar com as motocicletas, enquanto a nossa ambulância levou 14 minutos. Não foi culpa da ambulância. Fomos muito rápido, somos preparados para sair em menos de um minuto do quartel. Mas há essa dificuldade de vencer o tráfego - conta o coordenador das operações com motocicletas do Corpo de Bombeiros, major Luís Henrique de Carvalho.

O Quartel de Vila Isabel está entre os primeiros que receberão parte das 30 motocicletas modelo Yamaha XT 660, licitadas pelo estado no valor de R$ 30 mil cada. O tráfego próximo à unidade é considerado um dos mais complicados pelo major, autor de todo o projeto de operação, tema de sua monografia no curso de pós-graduação para capitães dos Bombeiros. Os outros quartéis que entraram na lista inicial, com base em estudos feitos pelo major, são o 3º GBM, no Centro de Niterói, o 1º GBM, no Humaitá, e o 17º GBM, em Copacabana. O 14º GBM, em Duque de Caxias, e o 1º GBS, grupamento de busca e salvamento na Barra da Tijuca, terão sua frota de motos reforçada.

Na próxima segunda-feira, uma turma de 20 militares começará um curso de capacitação de 13 semanas para bombeiros motociclistas. Outros 16, do grupo que já trabalha no atendimento pré-hospitalar, já passaram pelas aulas. As equipes são consideradas estratégicas para a realização de atendimentos durante a Rio+20, conferência das Nações Unidas sobre desenvolvimento sustentável, de 13 a 22 de junho: como noticiou o GLOBO nesta quinta-feira, ao volume de veículos que circula pelas ruas no Rio (hoje uma frota de cerca de 2,5 milhões na cidade, mais que o dobro do 1,1 milhão de 1992), somarão-se militares em comboios de autoridades, batedores do Exército e seguranças em torno de hotéis, trajetos e locais de eventos.

- Nós estamos nos preparando para grandes problemas no tráfego durante a Rio+20, principalmente nos trajetos dos aeroportos para os hotéis, e dos hotéis para o Riocentro. A corporação estuda meios para lidar com essa dificuldade. E as motocicletas serão muito empregadas nesse período - adianta o major Luís Henrique, acrescentando que os motociclistas poderão ainda ser empregados, se necessário, na escolta de chefes de estado e governo.

Ele diz que um veículo em formato de van, equipado para os três socorros (pré-hospitalar, combate a incêndio e salvamento), também deve ser utilizado nas áreas afetadas pela conferência por causa da sua mobilidade, maior do que a dos caminhões dos bombeiros. A corporação possui hoje cerca de 60 veículos do tipo, chamado de Auto Tático de Emergência (ATE).

Bombeiros motociclistas se deslocarão em trios

As motocicletas, que hoje se deslocam em dupla com profissionais da área de saúde, seguirão a partir de junho em trio para os chamados. Um motociclista será o responsável pelo atendimento pré-hospitalar; outro pelo salvamento, carregando na moto ferramentas como pinças hidráulicas (usadas para cortar ferragens), e o terceiro pelo combate a incêndio, uma novidade no Brasil. O Corpo de Bombeiros testa, desde novembro do ano passado, equipamentos importados, acoplados às motos, especiais para apagar chamas. Os cilindros instalados junto ao veículo armazenam 50 litros de água e de agente gerador de espuma, este na proporção de 3,6%. A mistura é vista como ecologicamente correta pelos bombeiros por não gastar muita água e ser, ao mesmo tempo, eficiente. O equipamento, utilizado em poucos países, como Dinamarca, Grécia e China, ainda será licitado pelo estado.

O major que elaborou o projeto explica que as motocicletas não anulam a necessidade de veículos maiores em situações de emergência.

- O socorro tradicional não deixa de ser necessário. Mas a rápida chegada a um incêndio incipiente pode evitar que ele se torne um mega incêndio. Neste caso, a motocicleta pode ir na frente, ajudando a resolver o problema, enquanto as viaturas tradicionais estarão se deslocando - garante o bombeiro, que dá um exemplo de aplicação prática. - Se um carro pega fogo na Avenida Presidente Vargas às 18h, a viatura grande vai demorar mais a chegar, enquanto a moto levará pouquíssimo tempo.

E o tempo pode ser o fiel de balança na hora de salvar uma vida ou evitar um incêndio de grandes proporções. O sargento Claudio de Souza Pereira acumula uma experiência de sete anos no socorro pré-hospitalar de moto e comprova a diferença, especialmente quando se trata de Centro e Zona Sul.

- Nosso tempo resposta é bem melhor do que numa viatura de grande porte - afirma o sargento, que completa: - Sou mais solicitado para atropelamentos, colisões de veículos e quedas de moto.